孔子所谓“雅言”可能包含语言因素，更重要是 - 语言研究杂志社投稿

一、稿件要求： 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立，论述详实，能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限，字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件，请注明插图位置。插图应清晰可辨，可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本，建议不要将图片直接嵌在word文件中，而将插图另存，并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿，最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等，以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者，将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。二、投稿方式： 1、请使用电子邮件方式投递稿件。 2、编译的稿件，请注明出处并附带原文。 3、请按稿件内容投递到相关编辑信箱三、稿件著作权： 1、投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、投稿人保证向我方所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为，则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、投稿人委托我方声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

孔子所谓“雅言”可能包含语言因素，更重要是

作者:

关键词:

摘要：

语言学家们基本赞成，“古汉语”包括两大部分——第一，先秦为代表的“书面语”，即“文言”。秦汉以后的人一直在模仿，以致流传至今。第二，唐宋以后兴起的“古白话文”。所说的古典四大名著，都是以这种“古汉语”写成的，人们耳熟能详。

笼统地说涵盖数千年的“古汉语”是哪一地带的方言，显然不成立。“古汉语”研究考虑方言因素，但又不以其为重点

古代肯定有方言。《孟子·滕文公下》曰：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”孟子就说到了“齐国话”和“楚国话”。

西汉杨雄写了《輶轩使者绝代语释别国方言》，里面讲到了楚、齐、鲁、宋、秦、晋、赵、魏、韩、燕、卫、陈、郑、荆、吴等十数国与地的方言，以解释同一个词的不同方言说法。但是，王力先生曾把《诗经》的“十五国风”分别研究过，没有发现文字记载上的方言痕迹。他又把《楚辞》和《诗经》加以对比，试图找出华北方音与荆楚方音的异同，结果发现，尽管《楚辞》用韵有自己特点，但很难断定那是方言特点还是时代特点。

王力先生著有《南北朝诗人用韵考》，他曾注意不同诗人的籍贯，以便看其语言是否受此影响，终于难有所获。王力先生总结说，研究“古汉语”，探寻“古音”，很少涉及古代“方音”。就是说，自古以来的古音韵学研究者们，只追索“古汉语”文字的 “音”和“韵”之“一般性规律”。再次，孔子所说的“雅言”之准确含义。

说到“古汉语”，人们常常会举出“雅言”为例，证明古代存在“标准话”或“普通话”。这个说法不无道理。

魏征撰《九成宫醴泉铭》称颂唐太宗功绩曰：“始以武功一海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贄重译来王”云云。这是说，东面南面的边远之族，经过“辗转翻译”来觐见李世民。“转转翻译”之后的，就是“官话”。

现代汉语中，包括一个很重要的“官话系”，其中有“北方官话”“下江官话”“西南官话”等。

古人所云“雅言”，是否即“官话”？二者之间，肯定有联系。《荀子·王制》曰：“使夷俗邪音，不敢乱雅。”就此，古代音韵学家称之为“雅音”，即“规范的正音”。

明代方以智著有《通雅音义杂论》，其曰：“雅音宜习，正韵为经。”那么，《论语.述而》云：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。” 是不是唯指“雅音”别无他意？

有后人认为是的，于是把《论语》这段话解为——孔子在诵诗、读书和行周礼的时候，不说鲁国方言，而讲西周的官话。这就未必全面。

汉贾谊《新书·道术》云：“辞令就得谓之雅，反雅为陋。”“雅”，指“辞令”高尚、文明。刘熙《释名·释典艺》：“《尔雅》：尔，昵，近也。雅，义也；义，正也。”“雅”，也是讲“义正辞严”。

《诗》中，有《小雅》、《大雅》共105篇。这一定和“官话”或者方言无关。其诗，多为贵族所作，且多为宫廷乐歌。所称“雅”，是指内容“义正”、音乐“高尚”。所以，《论语.阳货》载孔子“恶郑声之乱雅乐也。”《礼记·乐记》：“故听其雅颂之声，志意得广焉。”《汉书·董仲舒传》记其对策：“教化之情不得，雅颂之乐不成。”

由此看，“子所雅言”之含义，解为如下更准确——孔子所讲的“义正”“高尚”的语言，都是依据诗、书和执周礼中使用的“句式和词汇”。

“雅言”，可能包含语音因素，但更主要的，强调的是规范化的“义正”“高尚”的“标准语”。

尽管有不同意见，但绝大多数语言学家和文字学家赞同，语言是第一性的，文字是第二性的；先有语言，后有文字。

然而，文字一旦产生，又具有其“独立性”的特点，比如汉字，作为世界上唯一的“同源文字”，具有“形音义”三者结合，以表意为主的特点。

这个特点决定了汉字所表达的汉语的广泛涵盖性——不论说哪种方言的人，都能听懂，也都能用之表达。这种涵盖性，大大超出了哪一种或哪几种方言的范畴。

文章来源：《语言研究》网址: http://www.yyyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0407/810.html